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          • 【一毛不拔:原文】 一猴死,見冥王,求轉人身。王曰: 既欲做人,須將毛疚去。 即喚夜叉拔之。方拔一根,猴不勝痛叫。王笑曰: 看你一毛不拔,如何做人? 【一毛不拔:翻譯】 一只猴子死后見到了閻王,(向閻王)
          • 【文侯與虞人期獵:原文】 魏文侯與虞人期獵。是日,飲酒樂,天雨。文侯將出,左右曰: 今日飲酒樂,天又雨,公將焉之? 文侯曰: 吾與虞人期獵,雖樂,豈可不一會期哉! 乃往,身自罷之。魏于是乎始強。 【文侯與
          • 【陳元方候袁公:原文】 陳元方年十一時,候袁公。袁公問曰: 賢家君在太丘,遠近稱之,何所履行? 元方曰: 老父在太丘,強者綏之以德,弱者撫之以仁,恣其所安,久而益敬。 袁公曰: 孤往者嘗為鄴令,正行此事。
          • 【讀書要三到:原文】 凡讀書......須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多誦數遍,自然上口,久遠不忘。古人云, 讀書百遍,其義自見 。謂讀得熟,則不待解說
          • 【晏子諫殺燭鄒:原文】 齊景公好弋,使燭鄒主鳥而亡之。公怒,詔吏欲殺之。晏子曰: 燭鄒有罪三,請數之以其罪殺之。 公曰: 可。 于是召而數之公前,曰: 燭鄒,汝為吾君主鳥而亡之,是罪一也;使吾君以鳥之故殺
          • 【富人之子:原文】 齊有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。 一日,艾子謂其父曰: 君之子雖美,而不通世務,他日曷能克其家? 父怒曰: 吾之子敏而且恃多能,豈有不通世務者耶? 艾子曰: 不須試之他,但
          • 【愚人食鹽:原文】 昔有愚人,至于他家。主人與食,嫌淡無味。主人聞已,更為益鹽。既得鹽美,便自念言: 所以美者,緣有鹽故。少有尚爾,況復多也? 愚人無智,便空食鹽。食已口爽,反為其患。 【愚人食鹽:譯文
          • 【畫蛇添足:原文】 楚有祠者,賜其舍人卮酒,舍人相謂曰: 數人飲之不足,一人飲之有余。請畫地為蛇,先成者飲酒。 一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰: 吾能為之足。 未成,一人之蛇成,奪其卮
          • 【鐵杵磨針:原文】 磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中,未成,棄去。過小溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰: 欲作針。 太白感其意,還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。 【鐵杵磨針:譯文】 磨針溪是坐落
          • 【掩耳盜鈴:原文】 范氏之亡也,百姓有得鐘者,欲負而走,則鐘大不可負;以錘毀之,鐘況然有聲?秩寺勚鴬Z己也,遽掩其耳。惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖也! 【掩耳盜鈴:譯文】 范氏逃亡的時候,有個人趁機
          • 【世無良貓:原文】 某惡鼠,破家求良貓。厭以腥膏,眠以氈罽。貓既飽且安,率不食鼠,甚者與鼠游戲,鼠以故益暴。某恐,遂不復蓄貓,以為天下無良貓也。是無貓邪,是不會蓄貓也。 【世無良貓:譯文】 有個人憎恨老
          • 【伯牙絕弦:原文】 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰: 善哉,峨峨兮若泰山! 志在流水,鐘子期曰: 善哉,洋洋兮若江 河! 伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦
          • 【濫竽充數:原文】 齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。 【濫竽充數:譯文】 齊宣王讓人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭處士請求給齊宣
          • 【北人食菱:原文】 北人生而不識菱者,仕于南方,席上啖菱,并殼入口;蛟唬 食菱須去殼。 其人自護所短,曰: 我非不知,并殼者,欲以去熱也。 問者曰: 北土亦有此物否? 答曰: 前山后山,何地不有? 夫菱生
          • 【師曠撞晉平公:原文】 晉平公與群臣飲,飲酣,乃喟然嘆曰: 莫樂為人君!惟其言而莫之違。 師曠侍坐于前,援琴撞之。公被衽而避,琴壞于壁。公曰: 太師誰撞? 師曠曰: 今者有小人言于側者,故撞之。 公曰: 寡
          • 【外科醫生:原文】 有醫者, 自稱善外科。一裨將陣回,中流矢,深入膜,延使治。乃持并州剪,剪去矢官,跪而請酬。裨將曰: 鏃在膜內須亟治。 醫曰: 此內科之事,不意并責我。 裨將曰: 嗚呼,世直有如是欺詐之徒
          • 【朝三暮四:原文】 宋有狙公者,愛狙,養之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。損其家口,充狙之欲。俄而匱焉,將限其食,恐眾狙之不訓于己也。先誑之曰: 與若芧,朝三而暮四,足乎? 眾狙皆起怒。俄而曰: 與若芧
          • 【三人成虎:原文】 龐蔥與太子質于邯鄲,謂魏王曰: 今一人言市有虎,王信之乎? 王曰: 否。 二人言市有虎,王信之乎? 王曰: 寡人疑之矣。 三人言市有虎,王信之乎? 王曰: 寡人信之矣。 龐蔥曰: 夫市之無虎
          • 【人有亡斧者:原文】 人有亡斧者,意其鄰人之子。視其行步,竊斧也;視其顏色,竊斧也;聽其言語,竊斧也;動作態度,無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧,他日,復見其鄰之子,其行動、顏色、動作皆無似竊斧者
          • 【荀巨伯探友:原文】 荀巨伯遠看友人疾值胡 賊攻郡,友人語巨伯曰: 吾今死矣,子可去。 巨伯曰: 遠來相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪? 賊既至,謂巨伯曰: 大軍至,一郡盡空,汝何男子,而敢獨止?
          • 【邴原泣學:原文】 邴原少孤,數歲時,過書舍而泣。師曰: 童子何泣? 原曰: 孤者易傷,貧者易感。夫書者,凡得學者,有親也。一則愿其不孤,二則羨其得學,中心傷感,故泣耳。 師惻然曰: 欲書可耳! 原曰: 無錢
          • 【吳起守信:原文】 昔吳起出,遇故人,而止之食。故人曰: 諾,期返而食。 起曰: 待公而食。 故人至暮不來,起不食待之。明日早,令人求故人,故人來,方與之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其為信若此,宜
          • 【父善游:原文】 有過于江 上者,見人方引嬰兒而欲投之江 中,嬰兒啼。人問其故。曰: 此其父善游。 其父雖善游,其子豈遽善游哉?以此任物,亦必悖矣。 【父善游:譯文】 有個經過江 邊的人,看見一個人正帶著一
          • 【曾子殺彘:原文】 曾子之妻之市,其子隨之而泣。其母曰: 女還,顧反為女殺彘。 妻子適市來,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰: 特與嬰兒戲耳。 曾子曰: 嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也,待父母而學者也,聽父母之 教。今
          • 【梟逢鳩:原文】 鳩曰: 子將安之? 梟曰: 我將東徙。 鳩曰: 何故? 梟曰: 鄉人皆惡我鳴。以故東徙。 鳩曰: 子能更鳴,可矣;不能更鳴,東徙,猶惡子之聲 。 【梟逢鳩:譯文】 一天,貓頭鷹遇見了斑鳩,
          • 【王勃故事:原文】 九月九日都督大宴滕王閣,宿命其婿作序以夸客,因出紙筆遍請客,莫敢當,至勃,泛然不辭。都督怒,起更衣,遣吏伺其文輒報。一再報,語益奇,乃矍然曰: 天才也! 請遂成文,極歡罷。勃屬文,初
          • 【魯人鋸竿入城:原文】 魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入;橫執之,亦不可入,計無所出。俄有老父至,曰: 吾非圣人,但見事多矣!何不以鋸中截而入? 遂依而截之。 【魯人鋸竿入城:譯文】 魯國有個拿著長竿
          • 【嫦娥奔月:原文】 昔者,羿狩獵山中,遇姮娥于月桂樹下。遂以月桂為證,成天作之合。 逮至堯之時,十日并出。焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華
          • 【原文】 歐陽修,字永叔,廬陵人。四歲而孤,母鄭,守節自誓,親誨之學。家貧,至以荻畫地學書。幼敏悟過人,讀書輒成誦。及冠,嶷然有聲。 修始在滁州,號醉翁,晚更號六一居士。天資剛勁,見義勇為,雖機阱在前
          • 【虎求百獸:原文】 荊宣王問群臣曰: 吾聞北方之畏昭奚恤也,果誠何如? 群臣莫對。 江 乙對曰: 虎求百獸而食之,得狐。狐曰: 子無敢食我也!天帝使我長百獸。今子食我,是逆天帝命也!子以我為不信,吾為子先行,
          • 【承宮樵薪苦學:原文】 承宮,瑯邪姑幕人。少孤,年八歲,為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經,授諸生數百人。宮過其廬下,見諸生講誦,好之,因忘其豬而聽經。豬主怪其不還,尋之。見而欲笞之。門下生共禁,乃止,
          • 【多歧亡羊:原文】 楊子之鄰人亡羊,既率其黨 ,又請楊子之豎追之。楊子曰: 嘻!亡一羊何 追者之眾? 鄰人曰: 多歧路。 既反,問: 獲羊乎? 曰: 亡之矣。 曰: 奚亡之? 曰: 歧路之中又有歧焉。吾不知所之,
          • 【殺駝破甕:原文】 昔有一人,于甕中盛谷。駱駝入甕食谷,首不得出。主人以為憂,無計可施。有一老人來語之,曰: 汝莫憂,吾有以教汝出。 主人亟問: 法何? 老人曰: 汝當斬駝頭,自當出之。 主人以為妙,即依其
          • 【人有負鹽負薪者:原文】 人有負鹽負薪者,同釋重擔息樹陰。少時,且行,爭一羊皮,各言藉背之物。久未果,遂訟于官;萸矤幷叱,顧州紀綱曰: 以此羊皮可拷知主乎? 群下咸無答者;萘钊酥醚蚱は,以杖擊之,
          • 【矛與盾:原文】 楚人有鬻盾與矛者,譽之曰: 吾盾之堅 , 物莫能陷也 。 又譽其矛曰: 吾矛之利 , 于物無不陷也 。 或曰: 以子之矛,陷子之盾,何如 ? 其人弗能應也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世
          • 【問說:原文】 君子學必好問。問與學,相輔而行者也。非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉? 賢于己者,問焉以破其疑,所

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